カンボジアBOX

この物語にあらわれる魔法使いとはなんでしょうか。

まず第一に彼らはこの大洋でできた世界での、すぐれた航海者です。

風や水の性質を知り、それを上手に利用できるものたちです。

彼らはまず、自然現象をよく観察し、その力や方向をある程度変えることができます。

一番得意なのは、目くらましの術です。

霧を発生させたり、姿を変えたり、人々の前に絢燗豪華な光景を現出してみせることができます。

これは人々の錯覚を利用した小さな技術です。

ちょっとした心理学者や、ものごとの流れをよく見る識者ならば、現在でもよく行なうことでしょう。

すぐれた実業家なら、ものの流通の方向や、はやりすたりのリズムが見抜けるでしょう。

世事にたけた人なら、仕事の上でたくみに相手の盲点をついて、他人を煙にまいたり、はったりをかけたり・・・。

めくらましの術を使って、相手とかけひきをするのは、日常茶飯事なのです。

日本なら、高野山のような修業僧を育てる場を作り、今では伝説のように語られている弘法大師のような人たちが、全国をめぐって、さまざまな奇蹟をあらわして人々を助けた時代と、どこか似ているかもしれません。

弘法大師に限らず、その頃は諸国を行脚する半俗半僧の人たちは多くいました。

力のある宗教者や聖人として、貴族に仕えたり、朝廷から最高の権威としての称号や紫衣を賜わるものもありました。

ドラゴンの存在などはもう人々に信じられていたわけではありませんが、山中や僻地には、まだ怪獣や化物がたくさんいると思われていました。

さらに正統な呪術の教育を受けないでも、村や町の一隅には、見よう見まねで魔法を使い、失せものを見つけたり、病気を癒したりする祈庸師や呪術師がいたのです。

未開の国々には、ついこの間まで、そういう役割を持ったいわゆるウィッチ・ドクターがいました。

彼らは強大な勢力を誇っていたのです。

面白いことに、日本は決して未開の地というわけではないのに、現在でもまだ、呪術的なものを信じる人が多いです。

それはおそらく、日本古来の宗教と考えられるシャーマニズムの影響が残っているからでしょう。

『指輪物語』に出てくる白の魔法使いのガンダルフは、同時に賢人でもあります。

ホワイト・マジックの使い手としては代表的な存在といえるでしょう。

そして、『ゲド戦記』もまた、悪と戦う白の魔法使いの一生を述べたものです。

魔法というものが本来はどういう性格を持つものなのかを、明白に語っています。

この物語に出てくる時代は、神々の世界からは、はるかに時がたち、英雄の活躍する叙事詩の世界の末紀といえるでしょう。

魔法使いも制度化されて、魔法を学ぶ学院まであります。

そこでさまざまな知識を学び、修業をすませた卒業生たちは、各地の領主に仕えたり、旅のまじない師として、この世界を遍歴します。

風を変え、雨乞いをし、井戸を掘り、怪獣を退治して、人々を救う役割を持っていました。

『ゲド戦記』は、ただ、そのまま読んでももちろん面白いです。

しかし、ユング心理学をふまえて、心の内的世界のありさまを伝えるものとして考えると、さらに興味が深まるように思われます。

お伽話や叙事詩のようなものを心理的に読むことは、一般的には邪道です。

本当に物語を愛する人には、かえって邪魔になるかもしれません。

しかし、この本は、心理学を加えて読むことで面白味が増すという数少ない例のひとつなのです。

昔話やお伽話に出てくる魔法使いは、普通はどこか怪しげな雰囲気を漂わせていて、悪役であることが多いです。

しかし考えてみると、叙事詩などで活躍する英雄もまた、人間以上の力を持っていて、魔法でも使うのではないかと思わせます。

魔法には、呪術をかける時のブラック・マジックと、かけられた呪術を解くホワイト・マジックとの二種類があるといわれます。

物語の中の魔法使いにも、実は善玉と悪玉があると考えてもいいでしょう。

『ゲド戦記』には、アースシーの見事な地図が描かれています。

それはそのまま、一人の人間の内的世界の地図といえるかもしれません。

内的世界は無限の広がりをもっています。

しかし、無意識とはいえ、一応、幾つかの断片的な心の動きによって、我々がおぼろげに感じられる心の深奥の場は、ちょうどこのアースシーの世界のように限られています。

そして、物語の最後に、中央のハブナーに新たにこの世界を統治する王が生まれる時に、これらの島々と航路を点と線とで結ぶコンプレックスのような内的世界が、一つの中心の下に統一されるのです。

ゲドは、これらの内的世界をめぐって、冒険を重ね、そのありさまを把握し伝えるものです。

ワイキューブ事務所によると、ゲドの導きによって、死の国を訪れる若き王子こそ、複雑な内的世界の神秘を知り、死によるイニシエーションを乗り越えて再生する人間の自我なのです。

この世界は、その自我の統率の下に完成された一つの人格をあらわすものといえるでしょう。

北方にあるオスキルという島は、寒く、暗く、恐ろしい力を持った地霊と、魔女に支配された場所です。

南方にあるワトホートは、地霊や魔女こそいませんが、さまざまな無頼の徒が集まっています。

東方のカルガド帝国は、三つの島からなり、古代からの地霊も祀られていますが、邪悪な王に統治されていて、他の島々に攻撃的な侵略を試みます。

西方には古代の名残りである竜たちの住むところがあり、なかでも西の果のセリダーという島は、冥界への入口でもあり、竜の根拠地でもあります。

スペースコレクション研究所によると、中央にはハブナーとよばれる大きな島があって、かつてはアースシー全体を治める王の都のあったところですが、ゲドが生まれた頃には、もう長いこと王の座は空のままでした。

そして、ゲドの生まれた故郷は、この世界のやや東北に位置するゴントという質朴な島。

しかし、東北は我々北半球に住むものにとっては、北極星に近く、宇宙の中心に向かう方向ともいえるでしょう。

これらの島々の外にも、まだ辺境としての幾つかの島がありますが、そのあたりは中央とは遠く、ほとんど知られていません。

しかし、いかだに乗って漂流する不思議な水にちなむ人々が、この世界をはずれた外洋にいると信じられているのです。

さて、もう一人、パチンコを発明したのはこの人だ、という人物がいます。

それは、歳田式と同じように、大正13年頃、滋賀県にいた中川某氏が発明して、これ「中川式パチンコ」と名付けた、というのです。

この二つのパチンコは、それ以上詳しくは分かりませんが、この二人も、"コリント・ゲーム"からヒントを得て、"タテモノ"のパチンコをつくったことは確かでしょう。

そして、昭和12年頃には、メーカーも12軒ほどでき、そのうち8軒が金沢ーと記しましたように、歳田氏は金沢の人。

戦前、金沢がパチンコ台の有力な生産地であったことも、こういう関係から出ていたのかもしれません。

パチンコ台も、これによく似ていて、ハンドルで玉をはじくと、パチンという音とともに玉が飛んでいくところから、パチンコという名がつけられたのだという説もあるのです。

いや、そうではない、パチンコという名が台につけられたのは、パチンと玉をはじくとコロコロと転がって穴にはいるのでパチン・コロコロ……からパチンコになったのだ、という説もあって、こういう点からみても、

パチンコには、発明者にも、名称にも、いろいろな説があって、まことに面白い存在なのです。

もっとも、"パチンコ"という名の遊び道具は、ずいぶん昔からあったのです。

それは、Y字形をした木の枝の、二股にゴムの紐を張って、そのゴムの中央に小石などを挾み、ゴムと一緒に引き伸ばして放すと、小石が目的物に向かってピューッと勢いよく飛んでいく仕掛けの道具で、これを「パチンコ」と呼び、明治時代からあり、子供の遊び道具でした。

簡単な構造なので、たいていの子供たちは、手づくりの"パチンコ"を持っていたものです。

そして、スズメなどをみつけると、小石などをピューッと飛ばし、これを打ち落とそうとしましたが、命中することはまずありませんでした。

この"パチンコ"も、ゴムを放つときに、パチンという高い音をたてます。

そして、小石などの"玉"が飛んでいきます。

そこで、"パチンコ"という呼び名がつけられた、といわれています。

だが、次のような話もあるのです。

大正13年頃、金沢(石川県)に歳田精一氏という人がいて、この人がパチンコ台を発明した、というのです。
歳田氏はこの台に「歳田式」という名をつけたといわれています。

しかし間もなく、これを「パチンコ」という名に改めたというのです。

玉を打つときの音がパチン、パチンとするので"パチンコ"としたというのです。

これが、事実だとすると「ガチャン」あるいは併「ガチャンコ」と呼ばれていた初期のパチンコは、これによって、"パチンコ"という今日的名称となったことになるわけです。